Esteban Polo – Diciembre 2014
Este estudio lo hago en el preámbulo de escribir un libro sobre las cuatro mujeres nombradas en el Libro de Mateo, aparte de María, como ascendientes de Jesús. En mi investigación encuentro que la Rahab o Racab de Mateo no es necesariamente la misma que la Rahab de Josué, Hebreos y Santiago. Presento aquí cinco argumentos que contradicen la extendida creencia de que se trata de la misma persona.
Mateo en el capítulo 1 de su evangelio presenta la genealogía de Jesús por el lado de José; Lucas en su evangelio lo hace también pero por el lado de María.
Dice Mateo 1:5: Salmón engendró de Rahab a Booz (Versión Reina Valera 60), en otras versiones de la Biblia en este versículo se la llama Rajab, Racab o Rachab
1. El diferente nombre (Raab vs. Racab)
El primer inconveniente es el nombre, en todas las otras veces aparte de Mateo capítulo 1, la mujer es llamada raab – Rahab, y solo en Mateo capítulo 1 es llamada racab – Rachab. Este análisis es sobre los originales en griego.
Es llamada raab – Rahab en:
- Antiguo Testamento: Josué 2:1, Josué 2:3, Josué 6:17, Josué 6:34, Josué 6:25.
- Nuevo Testamento: Hebreos 11:31, Santiago 2:5
Es llamada racab – Rachab en:
- Mateo 1:5
Versiones de la Biblia en que está basado este análisis:
Para el Antiguo Testamento: Septuaginta (griego)
Josué 2:1, Josué 2:3, Josué 6:17, Josué 6:34, Josué 6:25 – Ῥαάβ (raab)
Para el Nuevo Testamento: Receptus o Crítica Textual (griego)
Mateo 1:5 – Ῥαχάβ (racab)
Hebreos 11:31, Santiago 2:5 – Ῥαάβ (raab)
La Septuaginta (de donde tomamos los versos del libro de Josué) fue escrita alrededor del año 250 A.C., Santiago fue escrito alrededor del año 50 D.C., Hebreos y Mateo fueron escritos alrededor del año 70 D.C.
2. La ausencia del título que la identifica
El segundo inconveniente es que con excepción de Mateo 1, la mujer es siempre llamada “la ramera”. En Josué capítulo 2, Josué capítulo 6, Hebreos capítulo 11 y Santiago capítulo 2 siempre el nombre Rahab está acompañado del título “Rahab la ramera” o “la ramera Rahab” o “la ramera que se llamaba Rahab”, con excepción de cuando ya se le identificó con el título y se considera innecesario hacerlo, por ejemplo en Josué 2: 1-3
…ellos fueron, y entraron en casa de una ramera que se llamaba Rahab, y posaron allí. Y fue dado aviso al rey de Jericó, diciendo: He aquí que hombres de los hijos de Israel han venido aquí esta noche para espiar la tierra. Entonces el rey de Jericó envió a decir a Rahab…
Mateo es el único que no la llama con esa identificación:
…Salmón engendró de Rachab a Booz…
Y no es por falta de espacio, o una norma de identificación en la genealogía, pues dos versos más adelante dice:
…el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías…
3. La rigurosidad de Mateo
Mateo era un recaudador de impuestos, lo que ahora sería un funcionario de gobierno con estudios de contabilidad, eso se revela en Mateo 18:23-24 y 25:14-27; su escritura es ordenada y concisa. El propósito de Mateo al escribir el evangelio era demostrar a los judíos que Jesús era el Mesías, él es el evangelista que más cita el Antiguo Testamento.
Inicia su evangelio con la genealogía de Jesús, elaborarla es una tarea de investigación que requiere pasión y rigurosidad. Él además establece la simetría de las generaciones, véalo en el verso 17: “De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce”, lo que indica que no solo colectó la información sino que la estudió, dividió, y comparó.
Tal rigurosidad no se hubiera descuidado al poner incorrectamente el nombre de Rahab la ramera. Encuentro bastante improbable que ya existiendo la versión griega de la Septuaginta, y queriendo escribir “Rahab” (raab), Mateo haya escrito “Rachab” (racab); aún más apenas iniciando su libro.
Además, Santiago y el autor de Hebreos usaron el distintivo «la ramera» para identificarla, es probable que de esa manera excluyeron a otras posibles Rahab, ¿porqué Mateo no haría lo mismo? Incluso si lo hubiera hecho, es decir haber escrito «Racab la ramera» aún existiría material para discutir si esa ramera «Racab» es la misma ramera Rahab de Jericó.
4. La imposibilidad cronológica
Según cronologías serias*, la conquista de Jericó fue en 1406 A.C., y la historia de Booz, Rut y Noemí, entre 1230 y 1140 A.C.
Haciendo unas suposiciones favorables a que sea el mismo personaje, Rahab de 20 años en Jericó, y Booz de 50 en la historia, tenemos que Rahab nació en 1426 A.C., y Booz en 1280 A.C., es decir cuando Rahab tenía 146 años, o dicho de otro modo, Rahab era mayor que Booz en 146 años.
Haciendo unas suposiciones desfavorables, pero razonables, a que no sea el mismo personaje, Rahab de 40 años en Jericó y Booz de 30 años en la historia, tenemos que Rahab nació en 1446 A.C., y Booz en 1170 A.C., es decir cuando Rahab tenía 276 años, o dicho de otro modo, Rahab era mayor que Booz en 276 años.
Con suposiciones favorables o desfavorables, la cronología hace imposible que la Rahab de Jericó sea la Racab madre de Booz. Luego de Moisés, quien vivió 120 años, no se registra alguien que haya vivido más que 120 años, p.e. Josué 110 años, Elí 92 años, Samuel 111 años, David 71 años. No es posible pensar que Rahab hubiera sido madre teniendo entre 146 y 276 años.
5. Las oportunidades desperdiciadas
Aunque este punto, al igual que el 2, son argumentos de silencio y no poseen tanto peso argumentativo, creo correcto mencionarlos como indicios reveladores.
Rut 4:18-22 Estas son las generaciones de Fares: Fares engendró a Hezrón, Hezrón engendró a Ram, y Ram engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Naasón, y Naasón engendró a Salmón, Salmón engendró a Booz, y Booz engendró a Obed, Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró a David.
La historia de Rut es la historia de una viuda extranjera pobre que decide acompañar a su suegra a Belén, allí recogiendo las sobras de las cosechas conoció a Booz, hijo de Salmón, quien luego se casó con ella, y de esta manera llegó a ser la bisabuela del Rey David. Si Rahab la ramera hubiera sido la esposa de Salmón, esta fue una oportunidad inescapable de mencionarla ([TEXTO SUPUESTO:…Salmón engendró a Booz de Rahab la ramera…]), pues, al igual de Rut, era una extranjera que se unió al pueblo de Israel.
Hebreos 11:31 Por la fe Rahab la ramera no pereció juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espías en paz.
También el autor de Hebreos habría desperdiciado una oportunidad preciosa de mencionar que Rahab la ramera fue ascendiente de David y Jesús. ([TEXTO SUPUESTO:…Rahab la ramera no pereció juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espías en paz, y llegó a ser ascendiente del rey David y del autor de la fe, nuestro Señor Jesús…]).
Asimismo Santiago 2:25: Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? habría desperdiciado la oportunidad de mencionar que esa fe demostrada en obras llevó a Rahab la ramera a ser ascendiente del Señor Jesucristo.
Conclusión
Si Racab no fuera Rahab la ramera de Jericó, entonces sería una desconocida, y Mateo 1 sería el único lugar en la Biblia donde aparece. ¿Porqué habría hecho esto Mateo?, si las otras mujeres que añadió a la genealogía sí son conocidas, Tamar, Rut y Betsabé. Este es el argumento a favor de que Racab y Rahab la ramera de Jericó sí son la misma persona; es un argumento de silencio y tiene similar peso como evidencia que los puntos 2 y 5.
Por lo tanto, considerando los cinco puntos expuestos, no encuentro suficiente evidencia para afirmar que Rahab, la ramera de Jericó, es Racab mujer de Salmón antepasado de Jesús. Sé que muchos estudiosos lo afirman, y muchos predicadores lo enseñan; yo no me atrevo.
Rahab y Racab probablemente no fueron la misma persona:
| Rahab | Racab |
| La ramera de Jericó | Ascendiente de David y Jesús |
| Se desconoce nombre de familiares | Con Salmón engendró a Booz |
| Mencionada en Josué, Hebreos y Santiago | Mencionada en Mateo |
| Nació aproximadamente en 1436 A.C. | Nació aproximadamente entre 1300 y 1200 A.C. |
Apéndices
* Cronologías muestran que Rahab y Racab vivieron en diferentes épocas:
http://timeline.biblehistory.com/period/the-judges
Genealogías de Salmón y Salma – Algunos confunden estos dos personajes
Genealogía de Salmón: (Rut 4:20, 1 Crónicas 2:11, Mateo 1:4, Lucas 3:32)
Aminadab
Naasón
Salmón
Booz
Genealogía de Salma: (1 Crónicas 2:19, 50-54)
Caleb
Hur
Salma
Belén
Versiones de la Biblia que traducen correctamente Racab en Mateo 1:5
En español:
| RVA | Reina Valera Antigua |
| SRV-BRG | Spanish Blue Red and Gold Letter Edition |
En inglés:
| KJV | King James Version |
| AKJV | Authorized (King James) Version |
| BRG | Blue Red and Gold Letter Edition |
| DARBY | Darby Translation |
| JUB | Jubilee Bible 2000 |
| LEB | Lexham English Bible |
| WYC | Wycliffe Bible |
Tinaja y Vasija 
Me agradó leer el artículo, y despertó mi interés. En cuanto al argumento (1), depende de si LXX constituye el estándar que sigue Mateo para la grafía de los nombres propios. Pero, parece que Mateo no sigue estrictamente la grafía de LXX: Βόες (Mt. 1:5 NA27) vs Βοος (LXX Rut 2:1, etc.); Ἀβιά (Mt. 1:7 NA27) vs. Αβιου (LXX 1R. 15:8) o Αβια (LXX 1Cr. 3:10); Ἀσάφ (Mt. 1:7 NA27) vs. Ασα (LXX 1R. 15:8). Por otro lado, entre las variantes textuales de Josefo el nombre de Rahab aparece en unos manuscritos como Ῥαάβη y en otros como Ῥαχάβη (ver aquí pp. 293-294: https://archive.org/details/operajosephus01joseuoft). La diferente forma probablemente se deba a la transliteración Χ for ח (rāḥāb = Ῥαχάβ). Con respecto a (2), Mateo no usa aposiciones en la genealogía, el argumento apela al silencio, y presupone que la aposición es necesaria para la identificación de Ῥαχάβ. Es probable que la aposición ἡ πόρνη (en He. 11:31 y Stg. 2:25) aparezca porque se está citando a Jos. 6:17,23,25. La frase “de la que fue mujer de Urías” (Mt. 1:6) no es una aposición es una frase preposicional. Creo que la identificación de Ῥαχάβ = la ramera de Jericó es una hipótesis probable.
Gracias Manuel por tu aporte, lo voy a considerar. He leído varios artículos de tu blog y veo que llevas varios años profundizando en el griego y la interpretación, considero que dominas el tema más que yo, y por eso tu aporte es valioso.
Voy anotando lo que encuentro en mi investigación (solo anotando, sin sacar conclusiones).
Punto 1.
BOOZ, Texto Receptus: Βοὸζ (Mateo 1:5), igual que Βοόζ en LXX en Rut 2:1.
ASÁ, Texto Receptus: Ἀσά (Mateo 1:7), igual que ᾿Ασὰ en LXX en 1 Crónicas 3:10 y en 1 Reyes 15:8.
ABÍAS, Texto Receptus: Ἀβιά (Mateo 1:7), igual que Αβια en LXX 1 Crónicas 3:10, diferente que ᾿Αβιοὺ en LXX 1 Reyes 15:8.
Manuel, en el escrito de Josefo dices «…aparece en unos manuscritos como Ῥαάβη y en otros como Ῥαχάβη…», disculpa que no domine el griego, pero veo que en el texto menciona solo la primera forma, y en la nota al pie de página menciona una al lado de otra, pero no me es claro porqué lo hace, no es que dude de tu afirmación, pero quiero estar cierto, ¿podrías traducir lo que dice en el pie de página respecto a Ῥαάβη? Alguna vez escuché que la historia de que la esposa de Salmón fue Rahab la ramera fue una fábula judaica (Tito 1:14) del primer siglo, ¿es probable que Josefo la haya escuchado?
Las comparaciones parecen coherentes; pero la calidad investigativa no. Salmah (Salmón se conoció con Raab (Rahab). Este hecho fáctico incrementa la Probabilidad de la veracidad de que es la persona (Rahab) que fue la madre de Booz. De otra forma, no se puede inferir otra persona (madre), jamás citada. Con lo que con Alta Probabilidad se demuestra la veracidad de la relación entre Salmón y Rahab como pareja, de manera indiscutible….
El texto para el NT es NA27 (el texto de NA28 está disponible aquí http://www.bibelwissenschaft.de/de/online-bibeln/novum-testamentum-graece-na-28/lesen-im-bibeltext/), si usamos el TR habrá variación (esa discusión pertenece a la crítica textual, eso es otro cantar). El texto de la LXX que uso está aquí: http://www.bibelwissenschaft.de/online-bibeln/septuaginta-lxx/lesen-im-bibeltext/ Con respecto a la nota al pie de Josefo, la nota 20 y la 23:
Ῥαάβης] ῥαχάβης MSPE raab Lat hic et infra
Lo que significa es que Ῥαάβης (que está en genitivo) es la forma como aparece en el texto editado. Luego se cierra con corchete y aparece ῥαχάβης (también en genitivo) que es la variante que aparece en los manuscritos siguientes MSPE que son (según la lista de la pág. LXXVIII: https://archive.org/details/operajosephus01joseuoft):
M = codex Marcianus.
S = codex Vindobonensis.
P = codex Parisinus.
E = epitome antiquitatum.
La versión latina tiene raab “hic et infra” significa aquí y más adelante.
En cuanto a la tradición talmúdica, Rahab se hizo prosélito del judaísmo y terminó casándose con Josué (Megilla 14b-15a ver aquí en pág. 55 http://www.halakhah.com/pdf/moed/Megilah.pdf).
Gracias Manuel por las aclaraciones. ¿Quién hizo esas anotaciones?, porque entiendo que Josefo escribió en el siglo segundo D.C. y esos otros manuscritos -puedo equivocarme- son posteriores. Ahora todos esos manuscritos no se refieren a textos de la Biblia, ¿o sí?.
Flavio Josefo vivió y escribió en el siglo primero (bueno, murió en el 101 d.C.). Pero, los manuscritos griegos más antiguos que se tienen y de los cuales se han hecho las ediciones modernas son del s. XI-XV (págs. xvii-xviii: https://archive.org/details/L242JosephusVJewishAntiquities13). Josefo en Antigüedades V habla del relato bíblico de los espías cuando fueron ocultados por Rahab.
Entonces, corrígeme si me equivoco, Flavio Josefo a finales del primer siglo (posterior al evangelio de Mateo), solo usó Ῥαάβη para referirse a la ramera de Jericó, y en notas al pie de ediciones de su libro varios siglos después, se añadió Ῥαχάβη, como una indicación de que en otros manuscritos, también posteriores a Mateo, se usó esta variación.
No disponemos de manuscritos de Josefo que daten del s. I como para afirmar que esa fue la lectura original, y la lectura de Ῥαχάβη pertenece a manuscritos anteriores (s. XI) al que se usa de base (s. XIV). Por otro lado, las variantes nos indican que ambas lecturas eran aceptadas como la grafía para la transcripción griega para el nombre hebreo de Rahab.
Otro hilo de conversación es este: Alguna de las dos genealogías muestra a José como descendiente biológico de David, se cree que es la de Mateo; por lo tanto José era de la tribu de Judá, casa de David, como se menciona en Mateo 1:20, Lucas 1:27, Lucas 2:4.
Y se sabe que María era familiar de Zacarías y Elisabet, ambos de la tribu de Leví, Zacarías de la casa de Abías, y Elisabet de la casa de Aarón.
¿Existía algún problema que se desposen y casen personas de diferentes tribus?, porque de alguna u otra manera, si María era de la tribu de Judá ¿cómo era familiar de miembros de la tribu de Leví?, y si María era de la tribu de Levi ¿cómo se desposó con José, de la tribu de Judá?, ningún evangelista menciona algo indebido o alguna contingencia con esto.
Aunque la regla era el matrimonio entre miembros de la misma tribu, la exogamia con miembros de otras tribus era permitida. Un estudio de esto se puede encontrar en la obra magistral de Norman Gottwald https://books.google.com.pe/books?id=L_dIEeMj2EYC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
Muy interesante y profundo el estudio sobre la exogamia. Aparentemente, luego de la desaparición del reino de Israel (del Norte), los matrimonios entre gente de diferentes tribus se hicieron más comunes, siempre recordando que la línea paterna es la que determinaba la tribu a la que uno pertenecía. Regresando al tema de Rahab, aunque para mí las posibilidades de que la Rahab de Mateo sea la ramera de Jericó han aumentado, todavía no tengo tranquilidad de conciencia para afirmarlo y proseguir con el libro; pero el caso no está cerrado, estaré atento a cualquier evidencia.
Mi hermano, quizas sea demasiado tarde este comentario, pero tiene razón en dudar de que no sea la misma Rahab y la verdad…NO LO ES!! No se preocupe por el griego y la vulgata y tales cosas, preocupese por matematicas. Para que sea la misma Rahab simplemente hubiera tenido que vivir esta mujer por más de 350 años para poder conocer a Booz, tuvo que sobrevivir el periodo de Josue y los jueces que abarcan en total un espacio de 410 años proximamente. Booz-Obed-Isaí pudiera ser un lapso de 150 años exagerando, Salmón se hubiera casado con una muy muy anciana Rahab y su concepción hubiera sido un milagro de magnitudes comparables al de Sara y hubiese quedado registrado. Bueno, un saludo y abrazo grande para usted y que Dios les siga bendiciendo.
Gracias Mauri, tu aporte suena razonable.
Mauri, uso esta cronología: http://biblehub.com/timeline/old.htm
Según esta cronología, la conquista de Jericó fue en 1406 A.C., y la historia de Booz, Ruth y Noemí, en 1140 A.C.
Haciendo unas suposiciones aceptables, Rahab de 20 años en Jericó, y Booz de 60 en la historia, tenemos que Rahab nació en 1426 A.C., y Booz en 1200 A.C., es decir cuando Rahab tenía 226 años.
Tiene razon Mauri. Ya hace algun tiempo habia razonado en los tiempos biblicos que no cuadran. A su vez lo consulte con un pastor y me dio la razon. Concuerdo en que no es la misma Rahab. Saludos y Bendiciones
Un argumento a favor de que Rachab de Mateo 1 sí es Rahab la ramera de Jericó es este:
Si Rachab no fuera Rahab la ramera de Jericó, entonces sería una desconocida, y Mateo 1 sería el único lugar en la Biblia donde aparece. ¿Porqué haría esto Mateo?, si las otras mujeres que añadió a la genealogía sí son conocidas, Tamar, Rut y Betsabé.
Aparentemente no tendría sentido añadir una desconocida, y por el contrario sí existiría una motivación de añadir a Rahab la ramera de Jericó, pues como las otras añadidas, todas son mujeres con una historia de rechazo, sufrimiento, pero finalmente gracia.
PERO SOLO SE VALE DE UN TEXTO CUANDO LA EVIDENCIA ESCRITURARIA NOS DA MAS DE UNA MENCION LO HACE SANTIAGO ,LO HACE EL ESCRITOR DE HEBREOS Y SI LO HACE
MATEO DE UNA FORMA DIFERENTE QUE EL ERROR ESTA EN LETRAS NO EN NOMBRE O SIGNIFICADO ,CUANDO TODO EL ESPIRITU DEL TEXTO NOS QUIERE HABLAR QUE EN LA GENEALOGIA DE CRISTO APARECEN ESTAS CUATRO MUJERES DE MALA REPUTACION ENSEÑANDOLOS PREVIAMENTE DE LA SOBERANIA DE DIOS AL ELEGIR Y DE LA INCLUSION DE LOS GENTILES AL NEGOCIO DEL REINO
Gracias amigo por comentar. Ni Hebreos ni Santiago mencionan a Rahab como ascendiente de Jesús, que es el punto en cuestión.
no existe ninguna duda conserniente a que Rahab la ramera de Jerico es la misma que mateo menciona, tomando en cuenta que los judios quisieran cambiar la historia y presumir que Jusus no vino de una geneologia que envolucra a una ramera. Sin enbargo no olvidemos el pasaje 1cor.1:26-29. de lo vil y menospreciado escogio Dios para avergonzar lo que es. Todo fue un plan Divino y gracias a ello nosotros entramos ahi.
Que bueno es aprender del conocimiento de hermanos con amor, gracias y muchas bendiciones
Gracias Eduardo.
efectivamente. Dios toma de lo necio y de lo vil, para avergonzar al sabio. y rahab tipifica a la novia del señor Jesucristo que saldría de la prostitución
espiritual por medio de su palabra.
Excelentes comentarios y argumentos, es bueno tener en el reino de Dios a hermanos como ustedes que investigan más allá y nos facilitan el conocimiento a los demás. Muchas bendiciones a todos y sigan así, sin pleitos, sin soberbia, etc, sino aprendiendo más y seguir con humildad y amor.
Gracias Adrian.
No soy experto en el tema, lo único que por el momento noto es que en la genealogía de Jesús del Nuevo Testamento no se hace mención a Ruth como «Rut la moabita», sino que, simplemente, se le llama Rut, mientras que en el Libro de Rut si se refieren a ella como «Rut la moabita». ¿Pudiera ser que lo mismo sucedió con Rahab?…por otro lado, según el libro de Rut, parece que suesposo Booz era bastante mayor que ella puesto que Booz menciona que «es admirable que Rut no se haya ido tras los jóvenes ricos o pobres». No sé si se deba a que Rut abrazó la fé del pueblo de Israel en Jehovah…¿puede ser que Rahab también haya hecho lo mismo?…
Hola Reinaldo, gracias por comentar. Opino que el argumento de que Rut no lleva «la moabita» es más débil que en el caso de Rahab, puesto que son más las veces en el libro de Rut que se le llama sin el gentilicio que con él; además que en su caso no hay duda pues Rut 4 indica que Booz fue su esposo.
Yo diría que el verso 3:10 indica que Booz era mayor, no necesariamente «mucho mayor», pero no veo como eso afecte el análisis de Rahab, puesto que si Salmón fue mayor o mucho mayor que Rahab no interesa, aunque aparentemente Rahab era mayor que Salmón.
Y también aparentemente, Rahab debió ser mucho mayor que Rachab.
Tu comentario es acertado. De hecho, estaba leyendo un articulo donde se dice que en Josue, Rahab es llamada ramera pero en el libro de Mateo, Dios opto por llamarla Rahab indicando una transformacion espiritual (Rahab dejo esa vida atras, la cual Dios olvida).
Es muy difícil desaprender una doctrina que aprender una nueva. Aferrarse al error es muy común. Más cuando nuestros padres y los ministros y pastores enseñan el error. El sentido común nos revela la verdad y el Espírito Santo la confirma en nuestros corazones. Gracias por este análisis de las escrituras, los tiempos involucrados y la valentía de estas declaraciones. Raab la ramera no forma parte de la ascendencia de Jesús. Debe ser corregida esa doctrina.
Gracias por tus palabras.
Excelente análisis y maravillosa deducción. Todo parte de ministros falsos como los escribas de Israel (Jer 8:8) y la colección de escritos fabulosos como la Carta de Aristeas, único documento que cuenta la supuesta historia de la Biblia griega Septuaginta, que no es otra cosa que propaganda.
Revisando la genealogía de los hijos de Judá en ellibro de 1 Cónicas 2:3-15, encontramos que es concisa en cuanto a sus hijos pero muy escueta en los demás:
2:3 Los hijos de Judá: Er, Onán y Sela. Estos tres le nacieron de la hija de Súa, cananea. Y Er, primogénito de Judá, fue malo delante de Jehová, quien lo mató. 2:4 Y Tamar su nuera dio a luz a Fares y a Zera. Todos los hijos de Judá fueron cinco. 2:5 Los hijos de Fares: Hezrón y Hamul. 2:6 Y los hijos de Zera: Zimri, Etán, Hemán, Calcol y Dara; por todos cinco. 2:7 Hijo de Carmi fue Acán, el que perturbó a Israel, porque prevaricó en el anatema. 2:8 Azarías fue hijo de Etán. 2:9 Los hijos que nacieron a Hezrón: Jerameel, Ram y Quelubai. 2:10 Ram engendró a Aminadab, y Aminadab engendró a Naasón, príncipe de los hijos de Judá. 2:11 Naasón engendró a Salmón, y Salmón engendró a Booz. 2:12 Booz engendró a Obed, y Obed engendró a Isaí, e Isaí engendró al rey David (1 Crónicas 2:3-15; Ruth 4:18-22), y David engendró a Salomón (y Salomón engendró a…hasta llegar a Jacob, y Jacob engendró a José, marido de María (Mt 1:3-6) y a Natán, (Natán engendró a…hasta llegar a Elí, y Elí engendró a José (?)(Lucas 3:23). Natán es el ascendente de Elí, padre de María, esposa de José (Lucas 3:23-32a).
Mateo hace la observación negativa solo «de la que fue mujer de Urías» refiriéndose a Betsabé (Mt 1:6).
Se ha de tener cuidado con las historias extra bíblicas judías, los dichos de los llamados padres de la iglesia (ante nicenos y post nicenos) y las falsas traducciones de los Masoras, la Septuaginta, los textos Nestle- Aland y las versiones modernas de las Sociedades Bíblicas Unidas, sin olvidar a Sociedad de la Watchtower.
La Raab de Josue 2 y 6, de Hebreos 11:31 y de Santiago 2:25, no forma parte de la ascendencia de Yahushua el Mesías, Hijo de Yahweh (YHWH).
Es realmente vergonzonso que quieran sacar a rahab de la genealogìa de cristo, solo por ser una ramera de Jerìco.
Jesus mismo no discriminaba a nadie, y recuerden que a veces los justos no son los que se golpean el pecho todos los dìas , sino, quien ama al prògimo tal como es.
Hola Alexander, no pretendo sacar a Rahab de la genealogía de Jesús, solo aporto 5 argumentos que señalan que la Racab (así está en el original) de la genealogía de Jesús no es Rahab la ramera de Jericó.
Ninguno de los argumentos presentados usa la ocupación de Rahab como argumento para excluirla; el segundo argumento se fundamenta en que el texto de Mateo no la señala como ramera cuando todos los demás lo hacen, pero no se sustenta en que por ser de esa profesión no puede ser parte de la línea genealógica.
No discrimino, y no juzgo por las apariencias; este artículo es un análisis técnico de los argumentos, no es un juicio moral sobre los personajes.
La razon por la que en el libro de Mateo Rahab no es llamada ramera es porque Dios la transformo, y El no se acuerda de nuestros pecados.
Estoy Completamente de acuerdo, Solo por ser una «ramera», no puede ser parte de la genealogía de cristo, Además No olviden el calendario gregoriano en los tiempos de la conquista de jericó, se contaba de atrás para delante investiguen y verán que realmente Rahab es un ejemplo de fe, es un ejemplo de que Cristo no tiene excepciones y que la verdad es que Rahab hace parte de la línea sucesiva de el rey David Y de El Salvador, solo quien no quiere ver, no ve.
La verdad, Dios no nos dejo la palabra tan palpable, tenemos que estudiarla profundamente, además considerando que en la biblia, en todas sus traducciones a todos los idiomas se pueden omitir y cambiar palabras. En las cuales se pudo cambiar el nombre de Rahab, por otro. Lo que pienso es que deberíamos considerar que Dios no hace excepciones.
Con su permiso hermanos, yo solo estoy analizando lo que leo.Se que estoy ante eruditos y teologos. Mi humilde opinión sólo es para comentar.. Si se tuviera con certeza las fechas exactas de la existencia de los personajes Salmon, Rahab, Booz…etc. Las edades sería suficiente para aclarlo. Aun tomando en cuenta que el milagro más grande de gestación de un bebé en el vientre de una mujer de más de 200 años. No pasaría desapercibido en la biblia. Pues hasta ahora solo lo vemos en Sara la esposa de Abraham. Y la genealogía de Jesús en Mateo
Nos hablan de Mujeres Muy sufridas,
Sin omitir a un asesino. (David) que aunque no lo hizo con su propia mano, lo ordenó.
Quien puede entender la mente de Dios?
De la vileza, de lo más bajo nos levanta y nos nombra sus hijos, herederos, llamados a ser reyes y sacerdotes. El nos muestra qué la mitad de El fue Divino y fue hombre. Y X el lado humano existe la posibilidad de una Ramera.
Gracias Anabel por tu comentario. No soy ni erudito ni teólogo. No tenemos las fechas exactas de los personajes que mencionas, pero revisando las dos cronologías del apéndice (biblehub y biblehistory) y haciendo suposiciones en ambos extremos (favorables y desfavorables) es imposible que se esté hablando del mismo personaje.
El análisis no considera eventos sobrenaturales como el que mencionas. pero como dices sería demasiado extraordinario como para no mencionarse.
Coincido contigo que Dios no tendría problema en poner a la ramera de Jericó en el linaje de Jesús, pero el punto del análisis es el fundamento bíblico histórico, no la conjetura.
Disculpen mis errores gramáticos.
Un dato no menor a considerar en cuanto a la cronología:
Números menciona a Naasón, hijo de Aminadab y padre de Salmón, como contemporáneo de Josué. Por lo tanto, Salmón perfectamente podría ser contemporáneo de Rahab la ramera.
Me parece potente este argumento, pues es bíblico, en cambio las fechas son externas a las Escrituras. Bendiciones
Disculpen. Aquí van las citas: Números 1:7; 7:17; 10:14
Rafael, excelente aporte. Estoy volviendo a investigar todo, a primera vista te doy la razón, eso echaría por tierra el argumento de la imposibilidad cronológica, pero aún no tengo la última palabra.
El trabajo para la segunda cronología citada (http://timeline.biblehistory.com/period/the-judges), ha sido implementado basado en las siguientes fuentes bibliográficas:
Adam Clarke’s Commentary on the Whole Bible, 1826.
Bainton, Roland H. Here I Stand: A Life of Martin Luther. New York: Abingdon Press, 1950.
Bokenkotter, Thomas. A Concise History of the Catholic Church. New York: Double Day, 2005.
Cannon, William R. History of Christianity in the Middle Ages: From the Fall of Rome to the Fall of Constantinople. New York: Abingdon Press, 1960.
Courvoisier, Jaques. Zwingli: A Reformed Theologian. Richmond: John Knox Press, 1963.
Easton’s Bible Dictionary, 1897.
González, Justo L. The Story of Christianity, Vol. 1: The Early Church to the Dawn of the Reformation. New York: HarperOne, 2010.
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Ese trabajo establece las siguientes fechas para los personajes bíblicos en la cronología:
1587 – 1450 Aram
1453 – 1363 Aminadab
1383 – 1273 Naasón
1333 – 1233 Salmón
1273 – 1193 Booz
1203 – 1123 Obed
1140 – 1020 Isaí
Y para Josué: 1468 – 1358
Por lo tanto, según este trabajo, Josué y Naasón fueron contemporáneos por unos 25 años, pero aún así se mantiene la imposibilidad cronológica entre Rahab y Booz (como madre e hijo).
Se podría decir con más propiedad que Josué fue contemporáneo con Aminadab, abuelo de Salmón, y bisabuelo de Booz.
El argumento de la imposibilidad cronológica (argumento 4) no está basado en que Salmón no pudo haber sido pareja de Rahab, sino en que Rahab no pudo haber sido madre de Booz.
Pero está relacionado. De hecho, las conclusiones que publicas de la cronología citada hacen imposible que Salmón haya sido padre de Booz, pues Booz habría nacido 40 años después de la muerte de Salmón. Esto te lleva solo a dos posibilidades: o la Escritura se equivoca, o la cronología es la que falla.
No quiero parecer ligero porque no he dado tiempo a analizar profundamente las cronologías, pero es claro, que es muy difícil llegar a fechas exactas cuando se trata del Antiguo Testamento.
Para mí, el testimonio genealógico de la Escritura es contundente. Saludos y bendiciones.
Hola, sólo quiero aportar algo: 1- ayuda en algo que yo cite que Booz fue el hermano menor del esposo de Noemi y que entre Booz y Elimelec hubo un hermano que fue quien rechazó la primera opción de redimir al difunto.
Creo que Booz nació cuando Rahab era una mujer ya entrada en años cuando nació Booz como tercer hijo y Salmón era mucho más mayor que ella cuando la conoció, y cuando nació Booz era ya de edad avanzada. Sólo citó esto para tratar de alargar la línea de tiempo de la descendencia. 2- Si Booz vivía en Belén de Juda quiere decir que Salmon recibió estas tierras como herencia en la repartición de la tierra prometida. 3- creo que sería interesante indagar en la BIBLIA algunos versos referente a lo citado que nos del luz sobre que Rahab si es la madre de Booz, que si se casó con Salmón, que este era mucho menor que Josue, que las genealogías todas si comcuerdan. Personalmente yo si creo que Mateo no se equivocó ya que su oficio de recaudador le exigía mucha exactitud en sus datos, máxime que estas genealogías estaban a la vista pública en un sector del Templo de Herodes en donde se guardaban todos los registros genealógicos usados para el matrimonio, la herencia y el comercio. Lástima que esto fue destruido en el año 70, conservandose solo el registro de Jesús o Yeshua que lo acredita como el heredero al trono de David.
Gracias Jorge por tu comentario.
En el argumento 4 he estirado favorablemente a que Rahab sea la madre de Booz, poniendo a Rahab con 20 años en Jericó, y a Booz con 50 años en la historia con Rut, lo cual resultaría en Rahab teninedo 146 años al alumbrar a Booz, lo cual hace imposible considerarlo, puesto que en esa época ya los hombres vivían en promedio 80 años, y además una mujer con esa edad, no podría concebir.
Porque nadie ha mencionado que Dios cambia los nombres cuando hace criaturas nuevas y por eso cuando fue porstituta tenia su nombre pero luego en los otros tiempos no se llamo igual y no se identificaba como prostituta porque ya no lo era pues sus pecados fueron perdonados y lavados siendo ella criatura nueva. ¿Me expliqué? Algo tan simple como eso explica el cambio en el nombre y su título. Además las cosas de Dios son sobrenaturales y no nos van a encajar o cuadrar porque estamos en el plano natural. El factor del tiempo y etcéteras, es algo que verdaderamente trasciende nuestros conocimientos. De lo cual, solo podemos suponer y no afirmar, pues no tenemos la capacidad para una ceteza. Mi humilde opinión. Dios lo bendiga y los guardé. Son admirables por sus estudios y énfasis. Que bonito que usan su tiempo para cosas interesante relacionadas con nuestro Dios. Sigan adelante con ese amor por la biblia y sus contextos.
Gracias Sacha por tu comentario, los mismos deseos para ti.
interesantisimo…Gracias a Dios por haber leído tu investigación…..concuerdo conque la linea del tiempo lo dice todo…aunq va a ser muy difícil que se enderece la doctrina ya dada. ahora hay que saber quien es esa rahab de la cual habla mateo
Me gusto, porque mi Biblia si lo aclara, gracias por la confirmacion, bendiciones.
Estimado Berni, ¿cuál versión de la Biblia tiene usted?
Muy buena disertación sobre este tema, hoy leyendo la cronología en Mateo mientras meditaba en la palabra. Me vino fuertemente el sentir sobre esta Rahab.
Luego investigué y me sorprendió el ver la posibilidad de que dicha mujer fuese la ramera de Jericó. Puesto que no tengo dudas de los caminos de Dios son únicos y hubiese sido una hermosa enseñanza ver que parte del linaje de nuestro Kyrios es compartido por pecadores de toda clase.
Por otra parte leí atentamente el estudio y debido a la cronología, se cayó por tierra lo que me había llamado la atención.
PERO, no encuentro el sentido lógico en que una sola mujer (de las cuatro que se mencionan) sea totalmente desconocida. No veo el motivo por parte del escritor en destacarla a la par de las otras, si no hay referencias escriturales que defiendan su trascendencia.
Por otra parte, no podría afirmar si el escritor de Hebreos (aparentemente Lucas) o Santiago, leyeron el Evangelio según Mateo. Por ende no veo el motivo de reafirmar lo dicho por el evangelista. Tampoco puedo sostener de que ellos tuviesen la suficiente pericia para determinar que esa Rahab era del linaje de David.
Quizás nuestro Padre de forma omisa, nos está mostrando en diversos textos que mencionan de diversas maneras a esta mujer. Como alguien puede ser transformado de algo vil a algo trascendental en los planes de Dios (la toma de Jericó, el linaje del Rey David). Cosa que se muestran infinidad de veces en las escrituras y en nuestras propias vidas.
Desde ya muchas gracias por el tiempo invertido en investigar la palabra de vida, es precioso poder intercambiar opiniones para edificarnos.
De igual manera no vayamos detrás de vanas palabrerías o discusiones que nada aprovechan.
Jesús viene pronto.
Gracias Axel por tu comentario, Maranatha.
Axel, coincido contigo en el párrafo que inicias con «PERO…», es lo primero que remarco en la conclusión del estudio.
Sobre la posibilidad de que el autor de Hebreos o Santiago hubieran leído a Mateo; Santiago se cree que fue escrito 20 años antes de Mateo y Hebreos (ver punto 1) los cuales fueron escritos alrededor del 70. Varios eruditos mencionan de que probablemente Hebreos fue escrito antes que Mateo; así que probablemente ni Santiago ni el autor de Hebreos leyeron a Mateo, específicamente la genealogía de Mateo 1.
Lamento no estar de acuerdo con la investigación que EH leído el nombré rahab o rachab raab espocible que se pronuncie de diferentes maneras en diferentes y idiomas o lenguas a un en esto la palabra de nuestro Dios no se de ve poner en tela de juicio o dudar de la verasida de las escrituras cual quiera que pone en dudas las escrituras esta duadando del poder del espíritu santo y la blasfemias contra el espíritu santo no sera perdonado en este ciglo ni en el venidero OS aconsejo Preparaos para en contrarnos con nuestro señor Jesucristo en su segunda venida
SOLAMENTE FUERON EPOCAS MUY DISTINTAS EL AUTOR NO ESTA PONIENDO EN TELA DE JUICIO LA PALABRA, YA QUE EN NINGUN LUGAR DE LA BIBLICA MENCIONA A RAJAB LA PROSTITUTA COMO PARTE DE LA GENEALOGIA DE JESUS, ESO LO ENTIENDEN LAS PERSONAS SOLAMENTE POR TENER EL MISMO NOMBRE ES COMO SI EN EL NUEVO TESTAMENTO ALGUIEN SE HUBIERA LLAMADO MOISES Y PENSARAMOS QUE ES EL MISMO QUE SACO A ISRAEL DE LA TIERRA DE EGIPTO
Y tomó Aarón por mujer a Elisabet hija de Aminadab, hermana de Naasón; la cual dio a luz a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar.
Éxodo 6:23 RVR1960
https://bible.com/bible/149/exo.6.23.RVR1960
Nasón era de la edad de aron y Moisés, en la salida de ejipto salmón tendría menos de 20 años, en la conquista de Jericó salmón tendría unos 50 años,
Booz abra nacido unos 10 años después pues de la conquista a Jericó.
Booz fue contemporáneo de Josué,. Booz conoció a Josué.
Dios te bendiga! Muy buena la explicación,si mateo no menciona que esa no es la rehab dmencinada en el libro de Josue porque nosotros buscamos afirmarlo si el autor inspirado de el evangelio No da su comentario al respecto Osea no niega o afirma que sea la misma Rahab no sería mejor y correcto dejarlo así como está escrito.
Me encanta el estudio y estoy inclinado a la explicación cronológica del texto y no tanto a la importancia del estatus de la mujeres mencionadas e el texto bíblico (Mateo 1). Mi intensión es la siguiente (tal vez simplista), ¿porque tenía que tenia Raab que teenr alguna historia similar a las otras tres mujeres? Simplemente era la esposa de Salmón y como esposa, tenía que ser mencionada y no obviada por ser desconocida. Perdonen mi ignorancia pero creo que este punto no es relevante tanto como la cronología, aún sin exactitud empírica. No creo que por el estatus o la historia de alguien la Palabra omitiria detalles. Vemos que la Palabra hace precisamente lo propio en miles de ocasiones en donde se mencionan personajes por una sola vez y sin ningún trasfondo o historial Biblico anterior.
Perdonen mi candidez, o tal vez mi ignorancia pero aportar un poquito de lo trascendental..
EXACTO
CUANDO SALMON Y RAHAB RAJAB COMO SEA QUE SE ESCRIBA ISRAEL YA ESTABA FUNDADO ES DECIR INSTALADO, HACIAN AÑOS QUE YA MORABAN EN LA TIERRA Y ERA LA EPOCA DE JUECES SANSON DEBORA GEDEON ETC ES DECIR LA EPOCA DE JERICHO ES MUUUUY ANTIGUA CUANDO ACABABAN DE SALIR DE EGIPTO Y ESTABAN CONQUISTANDO LA TIERRA PROMETIDA, AUN CUANDO MURIO JOSUE SIGUIERON CONQUISTANDO TIERRAS SON EPOCAS TOTALMENTE DISTINTAS Y MUY LEJANAS LO QUE PASA QUE SE DEJAN LLEVAR POR EL NOMBRE Y LOS NOMBRES ANTES SE REPETIAN CONSTANTEMENTE INCLUSO EN LA GENEALOGIA DE JESUS EL NOMBRE DE JOSE APARECE DOS VECES.
Hno…Ese mismo tema, pero con la sola referencia de los años de separación entre ambas mujeres, vengo presentandolo a líderes evangélicos desde el 2010, con el correspondiente comentario de respuesta…. » Déjelo hermana , lo investigó y le contestó».
OTRO TEMA
La ascendencia del Señor Jesús, Hno, debía ESTAR por la línea de Salomón, hijo de David. Y no Natan, hijo de David como Ud dice.
Según entiendo José no incide en la persona de nuestro Salvador,*del cual SE SUPONIA q era padre* Lucas 3:23
A menos que hubiese sido padre y no marido de Miriam *DE LA CUAL NACIO Jesús*. …. Ver Mateo 1:16
La promesa del trono eterno es para los descendientes de Salomón. Sin embargo no hay ni una promesa para los descendientes de Natan del cual descendía Jose
2 Sam 7:17-29 trono eterno
1Reyes2:20 afirmarse tu Reino …para siempre.
9:3-5
2cron 6:14 …no faltará varón sobre el trono ….
Podría ayudarme con este tema y aclararme si hay equivocación. Gracias
Hna. La genealogía segun Mateo es por parte de Maria, cuando menciona a José esposo de Maria en realidad es Jose padre de Maria, solo así se cumplen las 14 generaciones que se mencionan. Por otro lado lo de Rahab durante años pensé que era la ramera, pero después de estudiarlo un poco más entendí que no era la misma, la razón de que mencionen el nombre de esta otra Rahab debio ser porque Salmón tuvo otra esposa aparte de ella. Es mi humilde opinión sería bueno pedirle confirmación al Espíritu Santo. Bendiciones
Hola, por fin encuentro una persona que lo haya escrito. Yo no soy tan estudiosa pero si pensé en el tiempo en que transcurren las historias y no concuerdan para que esta Rahab sea la mujer de Jericó. Muy buena explicación y comparación.
El único argumento fuerte para sostener esto… es el tiempo transcurrido pero no se pusieron a pensar que Booz tenía más de 100 años cuando conoció a Ruth? Esto reduce la edad en que Rahab pudo haber dado a luz a Booz.
Hola hno. Polo. Una revisión rápida de la historia de Israel lleva a pensar que existe un problema cronológico para afirmar – lo que no hace Mateo – que Rahab la ramera es la misma que aparece como esposa de Booz. Me parece que su análisis con 5 argumentos tiene rigurosidad para sostener la postura y que de modo alguno se está tratando de minimizar ni modificar el mensaje central de la historia redentora y de la genealogía de Jesús. Claro está, que tenemos paradigmas que hay veces resulta difícil cuestionar, pero me parece que se hace de manera objetiva. La consulta específica para ud y quienes estudian a profundidad lo relativo a la genealogía de Jesús es si las líneas marcadas y clasificadas por Mateo son taxativas o no, ya que me parece que están diseñadas para mostrar el proceder de Dios en esto, y darle una secuencia a modo de «tendencia» y no necesariamente para pasar por una prueba «contable» o registral. Sin querer crear un argumento solo para sostener que se trata de la misma Rahab, será posible que lo que se esté diciendo es que de la línea de esta mujer y por medio de Salmón se engendró a Booz ? Gracias.
Correcto, inicialmente al momento de escribir el artículo creí en la rigurosidad del trabajo de Mateo en cada generación de la genealogía, y así lo menciono en uno de los puntos; ahora estoy más abierto en este punto y pensar que no fue riguroso, sin embargo por la fuerza de los otros puntos aún no creo que sea la misma, pero es posible que Mateo creía en eso y no lo pudo sustentar correctamente. Saludos y gracias por comentar.
Muy bueno este analisis a serca d la ramera , si es la misma o no mujer. Necesitamos estudios como este para ampliar nuestros concimientos. Graciss a Dios q provee edte conocimiento.
Si es la misma, definitivamente.
Fin del discurso. Gracias a todos por sus aportes.
EXELENTE
Buenas bendiciones está muy interesante todo lo que han puesto y han investigado, pero lo único que analizo en fondo es que en el caminar de el Señor es siempre se muestra , como Dios de recompensa y la verdad que sí la rahat que se menciona no fuera la de Josué no tiene sentido. Y disculpe si estoy siendo fuerte pero en la biblia siempre se menciona un nombre para más adelante decir porque ocurrió eso y allí nos dice que por la fe de ella está en la geonologia y cuál sería la fe de alguien que nunca se mencionó.
Buenos días, la afirmación “…siempre se menciona un nombre para más adelante decir porque ocurrió eso…” es incorrecta, p.e. Semeber, Bartolomé, Matías.
La Rahab de Josué es mencionada en Hebreos como héroe de la fe, pero no “… que por la fe de ella está en la genealogía…”.
Me encantan sus explicaciones y argumentos, yo ya me lo había planteado con los tiempos en que ocurrieron las historias. Para mi es improbable que sea la misma persona.
Si el pueblo de Israel estuvo 450 años en Egipto quiere decir que desde Fares asta Salmón avían pasado más de 500 años es decir 450 más 40 asta la destrucción de Jericó eso daría 490 años y solo veo 7
generaciones de Fares a Salmón. Si alguien me puede ayudar porque veo muy pocas generaciones y
muchos años quizás sean más asta Rahab
Cito, Mateo sabe; como el fue un ladrón y extorsionador con los impuesto, que lo que se robo lo devolverá y más, lo mismo aplica para Rahab, y simplemente la llama sin el escusado de título que le dan los otros escritores. 2da de cor 5:17, se convirtió y dejó de ser pecadora al igual que María Magdalena, que aún después de dos mil años todavía hay profeta, líderes y pastores de iglesias quienes aún la llaman prostituta o ramera.
Si Dios perdona; quien soy para juzgar?